Мотив « Гора » дуже важливий і особливо показаний у разі проблем суперництва, пасивності, невпевненості в собі, труднощів у досягненні мети, статевої ідентифікацією, а так само при заїкання. Його добре використовувати при лікуванні різних видів депресій. Підйом на уявну гору і особливо спуск з гори допомагають пропрацювати проблему втрат, поневірянь, зниження соціального статусу. Якщо за допомогою мотивів « Луг » і « Струмок » опрацьовується, перш за все, орально-материнська проблематика, то « Гора » - це скоріше едіпальний мотив, який стосується статеву ідентифікацію, ставлення з батьками та іншими значущими, авторитетними фігурами.

Мотив « Гора » включає в себе чотири основні складові:

    1 - розглядання і точний опис гори здалеку;

    2 - підйом в гору;

    3 - опис відкривається з вершини гори панорами;

    4 - спуск з гори.

Перші три складових - обов'язкові при роботі з мотивом « Гора », в той час як спуск з гори дуже бажаний, але все ж не обов'язковий. Якщо не залишається часу, то можна попрощатися з образом на вершині гори.

При розгляді гори з боку важливо якомога докладніше описати її форму, висоту (приблизно скільки метрів), що на ній росте і росте взагалі що-небудь, які гірські породи її складають, покрита вона снігом і т. Д.

Гора - це репрезентація найбільш важливих для Вас об'єктів. Гора, наприклад, може справляти враження чогось « гострого і зазубреного, але неприступного », або « широкого, потужного і інертно лежачого, як жахлива нерухома маса », або чогось « підноситься, видатного, домінуючого » ( т. К. гора знаходиться в просторій долині), але в той же час « неприступного потужного і вселяє благоговіння ».

Якщо ми розглянемо конфігурацію гір, то гори з гострою вершиною пов'язані, перш за все, з батьківсько-чоловічим світом, а гори з округлою вершиною або такі, чий силует приблизно нагадує лежачу або сидячу дівчину, - з материнської-жіночим.

Сигналом про особливо вираженої залежності можна вважати випадок, коли Ви уявляєте себе в центрі гірського масиву, в улоговині, оточений з усіх боків кільцем гір.

Іноді уявна гора навіть зовні нагадує жіночі та чоловічі геніталії.

З суб'єктної точки зору, висота гори характеризує Ваш рівень домагань і самооцінки. Ідеально здорова людина або добре компенсований в Середній Європі описує гору середньої висоти (приблизно 1000 м), порослу лісом, можливо зі скелястої вершиною, на яку він міг би, хоча, може бути, і з деякими труднощами, але піднятися. У невротиків із заниженим рівнем домагань і самооцінки гора може виявитися всього лише пагорбом, в деяких випадках навіть лише купою піску або купою снігу. Навпаки, явно завищений рівень домагань і самооцінки проявляється в дуже великий, високою, покритій снігом і льодовиками горе. У невротичних випадках гора може бути з пап'є-маше, з гладких скель, в деяких випадках рівною і блискучою або дзеркально-гладкою з мармуру, так що на неї навіть неможливо піднятися. Вона може мати також форму цукрового голови з крутими неприступними стінами, що часто буває у підлітків та інфантильних особистостей.

Після цього задається особливо важливе питання: чи хотіли б Ви піднятися на цю гору? Перед Вами поставлено завдання, від здійснення якої Ви можете в принципі відмовитися. Але це відбувається, все-таки, вкрай рідко.

 

Піднятися на батьківсько-чоловічі та материнської-жіночі гори пропонується як чоловікам, так і жінкам. Якщо чоловік піднімається на батьківсько-чоловічу гору, то тим самим опрацьовується його ставлення до авторитету батька і посилюється його ідентифікація як чоловіки в цілому. Особливо важливо це при лікуванні заїкання, т. К. Часто однією з найважливіших причин логоневроза є авторитарна переважна позиція батька.

Приклад:

Х. Лейнер лікував гіпнозом 18-річного підлітка, вже 4 роки страждав важким заїканням. Проте, ще залишалися залишкові мовні порушення. Вони дуже характерно виявлялися тоді, коли пацієнт хотів щось сказати за обіднім столом у присутності батька чи в класі в присутності майстра, що свідчило про нездоланої авторитарної проблематики. У пацієнта було відчуття, що він не може протиставити себе удаваному йому видатним образу батька.

З огляду на глибинно-психологічну символіку гори, Х. Лейнер запропонував пацієнту мотив сходження в гору. Підліток уявив собі гору, по формі схожу на « цукрову голову ». Зробивши певне зусилля, він зміг піднятися на неї по стежці, серпантином піднімається вгору. У відкрилася з вершини гори панорамі він побачив на іншій стороні долини ще більш високу і істотно більш масивну гору, на вершині якої стояла масивна оглядова вежа.

Х. Лейнер зробив висновок, що підкорена гора відповідала своїм рівнем домагань підлітка, пов'язаного з тими досягненнями, яких, як йому здавалося, йому слід було добитися. Це посилювало порівняння з величезною горою навпроти, набагато перевищує гору підлітка. Ця величезна гора з потужною вежею на вершині представляла типовий фрейдистський символ чоловічого начала, символ батьківсько-авторитарного світу.

Виходячи з цього Х. Лейнер запропонував таку гіпотезу. Якщо вдасться спонукати пацієнта піднятися тепер також і на батьківську гору з її вежею (як вираз ідентифікації з батьком, яка до сих пір залишалася порушеною), то має відбутися зміна в його відношенні до батьківського авторитету.

Проходження через долину і підйом на велику гору вдалися, хоча і виникали деякі труднощі. Вдався також і підйом на вежу. Правда, в останній момент вибухнула страшна гроза, яка його так злякала, що без підбадьорювання психотерапевта він не зміг би піднятися на вежу.

Пацієнт дуже пишався своїм досягненням, а психотерапевт, в свою чергу, його позитивно коментував, даючи емоційно-позитивне підкріплення. Ніяких інтерпретацій Х. Лейнер навмисно не давав.

Коли через три дні пацієнт знову прийшов на прийом, він повідомив, що у нього більше не залишилося ніяких слідів мовного порушення. Він міг тепер чисто і вільно говорити як в присутності батька, так і майстри, і навіть упевнено відстоювати свою думку в суперечці з ними.

Успішне сходження на символізує батьківський світ гору, заняття батьківській позиції, в сенсі ідентифікації з батьком, стало символічним опрацюванням здавався пацієнтові могутнім образу батька, що посилило Я підлітка і усунуло рештки його агресивної скутості.

Якщо чоловік піднімається на материнської-жіночу гору, то тим самим він опрацьовує свої відносини з матір'ю. В цьому випадку в кінці представлення образу особливо важливо спуститися з гори, що символізує звільнення від залежності від матері.

Якщо жінка піднімається на батьківсько-чоловічу гору, то тим самим опрацьовується її відносини з батьком і едіпального проблематика в цілому. Часто підкорення жінкою вершини гори на несвідомому рівні символізує для неї бажане володіння батьком.

Якщо жінка піднімається на материнської-жіночу гору, то тим самим вона опрацьовує свої відносини з матір'ю і свою жіночу ідентифікацію в цілому.

Символічне значення підйому в гору пов'язано з тими завданнями, які ставить перед нами життя. Деякі люди ставлять перед собою високі або навіть вкрай високі завдання, інші задовольняються середнім рівнем і відчувають при цьому менше складнощів. Люди, що пред'являють до себе високі домагання, часто гонорові люди, представляють високу гору, піднятися на яку складно і важко. Слід звертати увагу на своєрідність підйому, крутість окремих схилів, необхідність дертися, можливо, з набором альпіністського спорядження. Або навпаки: якщо Ви знаходите зручний, прогулянковий шлях або передчасно втомлюєтеся і повинні часто відпочивати - це вказує на те, яким чином Ви звикли вирішувати завдання або домагатися своїх цілей.

Особливо старанні і завжди готові до роботи люди завжди з готовністю піднімаються в гору. Без будь-яких додаткових вказівок вони відразу ж починають підніматися вгору. Це люди завжди готові до подолання труднощів і особливо налаштовані на досягнення результату. Вони уявляють собі в образах такі умови для сходження в гору, при яких їм доводиться прив'язувати себе канатом, дертися по вертикальних ущелинах і братися за інші важкі перешкоди, щоб досягти, важкодоступній вершини.

Важкі невротичні порушення при сходженні можуть проявлятися в тому, що стежка стає ледь помітною, людина весь час скочується вниз або, навпаки, йде не в гору, а спускається - відповідно до тиснуть на нього песимістичним, гнітючим настроєм - все нижче в темний ліс. На шляху людини можуть виникати лісові завали, глибокі яри, або людина раптом чогось лякається в темному лісі і просить дозволу повернути назад. У той же час людина може піддаватися погодних впливів: бурі, вітру, холоду і т.п.

Люди з вираженою істеричною структурою особистості виявляються відразу ж на вершині гори, вони « вже нагорі », тим самим як би перестрибуючи в своїй фантазії через труднощі підйому в гору.

Іншою ознакою порушення може бути уникнення сходження взагалі.

На вершині гори людина знаходить місце, звідки відкривається панорама на всі боки. Це в певній мірі символічну винагороду за витрачений в ході сходження напруга. З вершини світ видно з абсолютно іншою, ніж зазвичай, перспективи. Гора відкриває як би новий вимір - кататимно панораму, образно кажучи « ландшафт душі ». Людина віддалений від землі, все зменшене, але перед його очима раптом постає широчінь і далечінь, чудовий вид на все структури цього ландшафту до самого горизонту.

У нормі це буде звична панорама з полями, лісами, дорогами і людьми, зайнятими якоюсь справою. Вдалині Ви можете побачити місто з якимись заводами і фабриками, річку або озеро, може бути, з'явиться море, або на горизонті здасться чорна гряда гір. Як правило, людина опиняється на вершині гори зовсім один.

Як показали різні експерименти з Кататимно переживання образів, існують певні закономірні особливості в тому, який вид відкривається в кожному з чотирьох напрямків. Тому Вам слід описати, що Ви можете розглядати позаду себе - там, звідки Ви прийшли, - попереду, праворуч і ліворуч від себе. Відповідно до культурно-лінгвістичними механізмами сімволообразованія, вид назад символізує погляд в минуле, вперед - очікування від майбутнього, направо - акцентує когнітивну, раціональну, а також чоловічу установку, а вид наліво - це область емоційного і жіночого.

Кататимно панорама душі: вид назад символізує погляд в минуле (там у людини море - символ несвідомого); вид вперед - очікування від майбутнього (там у людини вдома - бажання мати будинок, сімейний затишок; червоні дахи вказують на сексуальні бажання, по всіх будинках два вікна або вікно і двері - бажання мати інтимні стосунки в парі).

Діагностичним критерієм є порушення огляду в якомусь з чотирьох напрямків або з усіх боків. Це типове опір, викликане тим, що саме в тій частині психіки, у людини існують особливо значущі проблеми і конфлікти. На це вказують порушення, коли огляд утруднений в одному або декількох напрямках хмарами, туманом, іншими горами, скелями, деревами і т. П. При цьому поки невідомо, в чому суть проблеми, але вже ясно, де вона знаходиться: в минулому, в майбутньому, в емоційній або в раціональної сфері.

Соціальної адаптованості відповідає ступінь освоєності Вами ландшафту. У нормі в відкривається з вершини гори панорамі будуть присутні населені пункти, дороги, оброблювані людиною поля і інші продукти людської діяльності. Якщо ж погляду відкриваються тільки нескінченні ліси, гори, степи і пустелі, то це може говорити про недостатню соціальної адаптованості.

Ландшафт душі: вид зліва символізує емоційну сферу (там у людини обробляється ділянку землі і будиночок, що говорить про соціальну адоптірованності в емоційній сфері); вид справа символізує раціональну сферу (там людина представив три храми - певний раціонально-когнітивний орієнтир в життєвих цінностях).

Примітно, що в ході курсу, відбувається перетворення ландшафту. На перших етапах в спостережуваної з вершини гори панорамі часто постають картини ранньої весни - березня або квітня. Якщо повторювати підйом на гору кілька разів, то ландшафт перетворюється від весни до літа, аж до часу збору врожаю з золотими нивами. Одночасно при цьому образ збагачується свідоцтвами людської діяльності і структуруванням природи: на полях працюють люди, стають видні села і селища, далеко навіть велике місто, внизу простяглися дороги, шосе та лінії електропередач, - безгоспні перш частини природи стають все більш і більш культивованими. У той же час ландшафт робиться плодороднее, з'являються річки і озера. Перш вкрай високі гори і гірські ланцюги стають нижче, погляд проникає все далі.

Такий розвиток кататимно панорами вказує на те, що в зміні пір року відображається несвідома оцінка самим людиною ходу розвитку процесу. Підвищена жвавість вказує на розвиток і збагачення механізмів функціонування Я. Паралельно, звичайно, розширюється радіус активних дій і в реальному поведінці. Спостерігається певна синхронність між перетворенням кататимно панорами і розвитком психотерапевтичного процесу.

Для об'єктивної оцінки катітімной панорами і порівняння її з подальшим розвитком, в ході подальших сеансів, Вам потрібно схематично намалювати спостережувану з вершини гори картину - так звану квазі-картографічну панораму.

При оцінці ознак порушення слід розглянути сам ландшафт. Ситуація, коли погляду відкриваються тільки хмари або все настільки туманно, що взагалі важко розгледіти деталі, зустрічається рідко. Зазвичай люди, що живуть в середній смузі, представляють, як правило, середньоєвропейські ландшафти. Екзотичні ландшафти, такі як нескінченно широкі савани, пустелі або інші необроблені території, сигналізують про проблеми. Те ж саме відноситься до ситуації, коли навколо підкореної гори підносяться інші гори.

Останній етап - спуск з гори. Після того, як Ви достатню кількість часу побули на вершині гори, побачили і описали відкривається з неї панораму, Ви починаєте спуск вниз, і можете скористатися або тією самою дорогою, або піти іншим шляхом. З діагностичної точки зору, спуск показує Ваше ставлення до втрат, невдач, програшів, до зниження свого соціального статусу і престижу. Повернення в вихідну місцевість не завжди проходить безболісно. Для деяких спуск буває важче, ніж сходження. Особливо неохоче спускаються вниз люди з високим рівнем домагань. Інші відчувають себе на вершині гори незахищені, незатишно, самотньо, відрізаними від світу людей. Їм приємно повернутися вниз, в світ людських осель. Перед початком спуску, особливо якщо Ви зволікайте спускатися, Вам варто подумати про свої почуття, запитати себе: « Що я відчуваю ».

При спуску вниз, Ви описуєте деталі ландшафту, по якому пролягає Ваш шлях, звертаючи увагу, чи не перестрибує він через реальну ситуацію, як це зазвичай роблять люди з істеричною структурою особистості, безпосередньо повідомляючи: « Я вже внизу ». Після того, як Ви спустилися вниз (часто буває, що люди повертаються на луг, з якого вони вирушили в дорогу), Ви знову описуєте навколишній ландшафт. При цьому нерідко відбувається так зване синхронне перетворення: луг змінюється в окремих деталях або в більш істотних рисах; трава, як правило, стає вище і соковитіше; квіти розкриваються; погода поліпшується; ландшафт стає ширше і просторіше. Сама гора тепер здається менше і не такий неприступною. В основі таких позитивних синхронних перетворень лежить, по всій видимості, той факт, що вдале сходження на вершину гори і переживання відкривається з неї панорами впливають на несвідомі структури переживання образів, посилюючи Я людини.

Слід враховувати, що цей мотив « Гора » може займати в деяких випадках більше часу, ніж зазвичай продовжується представлення інших мотивів. Сходження на гору доцільно повторювати кілька разів.