Мета цього мотиву - викликати уявлення образу значимого особи або символічного істоти, що втілюють несвідомі страхи або проблеми. Завдання мотиву узлісся направлено на очікування істоти, яке вийде з темряви лісу на галявину.

Ліс символізує несвідоме. Це темна область на землі, яку не можна побачити наскрізь, в якій може ховатися все або нічого. У лісі вільно і безтурботно живуть дикі звірі. З казок ми також знаємо, що ліс населяють злі і добрі істоти, такі як гноми, велетні, феї, розбійники або навіть злі відьми. Нерідко люди бояться входити в ліс, які вселяють в них якийсь - то невизначений страх, або взагалі занадто близько наближатися до нього. Якщо порівняти мотив лісу з іншими мотивами, що символізують несвідоме, як, наприклад, з морем, печерою і отвором на болоті, то узлісся відрізняється саме тим, що тут не спускаються в глибину. У мотиві узлісся не будуть зачіпатися області, що лежать нижче поверхні землі. В цьому мотиві опрацьовуються не надто глибокі області несвідомого, які в образі символічно знаходяться безпосередньо на землі, т. Е. Поблизу від свідомості.

В роботі дорослій людині не рекомендується входити в ліс. Ви зупиняєтеся на деякій відстані від лісу, залишаючись тим самим у прикордонній області та уникаючи викликати страх і опір. На галявину з темряви лісу повинні приходити символічні образи, ніби виходячи з несвідомого на світло свідомості.

На відміну від дорослих, у дітей символ лісу ще відносно багатогранний. З одного боку, він символізує несвідоме, що - то таємне і таємниче. З лісу може вийти образ, що символізує витіснений несвідомий матеріал. З іншого боку, діти ставляться до образу лісу як до чогось - то ховає, приховує, рятувати, що дає захист. На лузі ж вони, навпаки, можуть відчувати себе як би виставленими на розтерзання ". Діти можуть відчувати тому бажання сховатися в лісі, який виступає для них в цьому випадку в аспекті материнського начала.

Після того, Ви уявили собі і описали луг або узлісся, Ви можете підійти ближче до краю лісу і зупинитися на відстані 10 - 20 від нього. Ви вдивляєтеся в темряву лісу. При цьому, цілком ймовірно, з лісу вийде яке - то істота, тварина або людина.

Можливо, Вам доведеться терпляче почекати, перш ніж з лісу хто - небудь вийде. Не виключено, що на протязі всього сеансу або навіть декількох сеансів з лісу взагалі ніхто не вийде. Це може говорити про потужну захисту і опір з боку Над - Я. Можливо, спочатку Ви побачите тільки що - щось невизначене або примарне. Якщо Вам стане страшно, то поблизу варто було б знайти кущ або що - щось подібне, за якими Ви змогли б сховатися. Викликаючи образ виходить з лісу істоти, Ви отримуєте можливість стимулювати розвиток несвідомого матеріалу у формі символічних образів, які вільно піднімаються і розгортаються з Вашого несвідомого. З лісу можуть вийти звичайні звірі, такі як білка, заєць, лисиця, маленька мишка або кріт. Проте, ці тварини мають символічне значення, втілюючи актуальні для Вас проблеми, страхи, об'єктні відносини. У молоденьких дівчат часто з'являється полохлива косуля, у чоловіків - олень, лось або більший ведмідь. Але з'являються також і людські фігури: мисливець з великим рушницею, що опустився бродяга або кілька бродяг, старенька, що збирає ягоди, відьма і багато іншого. Для більш молодших дітей характерна поява з лісу казкових персонажів. У цьому випадку має сенс продовжувати сеанс "на рівні казки". Однак в більш старшому віці подібні інфантильно - регресивні риси вважаються вже захистом від реальності і схильністю до ілюзорного здійснення бажань.

При інтерпретації з'являються з лісу символічних істот необхідно враховувати два доповнюють один одного аспекту. З одного боку, образ можна розглядати в контексті об'єктних відносин, т. Е. Як символічне втілення близьких людей, що зробили на Вас особливо важливий вплив. В умовах неврозу певні об'єкти можуть виявитися недооціненими, невизнаними або з'явитися в образі в спотвореній формі, т. Е. Так, як вони емоційно переживались дитиною. Якщо ж з лісу з'являються Реальні образи, наприклад, батько, учитель і т. Д., То інтерпретація помітно полегшується.

З іншого боку, образ можна розглядати з позиції суб'єкта, т. Е. Як втілення несвідомих установок і тенденцій поведінки, як відображення афективних і інстинктивних бажань, які Ви як би відщеплюються від свого реального поведінки. Часто люди як би втілюють тим самим шматочок "непрожитой життя".

Символічне значення з'являється з темряви лісу істоти можна розглядати в контексті психічної структури, яку К.Г. Юнг називав "тінню". "Тінь" займає проміжне положення між свідомістю і верхніми, найбільш поверхневими шарами несвідомого, включаючи в себе зазвичай непривабливі, негативні сторони психіки.

Мета полягає в цьому випадку в тому, щоб довести до свідомості ці отщепленим і витіснення Вами тенденції шляхом виведення з лісу на луг символізують їх істот. Вступаючи з ними в контакт, Ви приймаєте та визнаєте їх. Ви описуєте їх, наближаєтеся до них, пізніше, можливо, навіть торкатися і гладите їх. Однак часто люди спочатку до цього не готові. З'являється з темряви лісу символічне істота часто налаштоване вороже по відношенню до людини або, щонайменше, недружелюбно. Лев, наприклад, може, вийшовши з лісу, розкрити пащу, або змія, висунувши жало, може насуватися на Вас. Ворожі людські образи з лютим поглядом, як, наприклад, відьма, мисливець або хто - то інший, також можуть заволодіти сценою. В одному з образів на луг вибіг величезний велетень з ножем і став ганятися за пацієнтом. Або ж, навпаки, саму суть боїться наблизитися до людини, наприклад, полохлива косуля, їжачок або пташка.

З огляду на, що з'являються образи символічно виражають отщепленим тенденції спонукань і бажань, т е. Деякі внутрішні комплекси, які, як правило, знаходяться в конфлікті один з одним і з особистістю в цілому, обумовлюючи тим самим ворожість або страх, яке проявляє по відношенню до Вас з'являється з лісу істота, слід уникати втечі від цієї істоти або ворожих дій проти нього. Метою повинна бути поступова інтеграція ізольованих, відірваних, що знаходяться в конфлікті комплексів в цілісну особистість.

У деяких випадках люди схильні стрімко нападати на вороже символічне істота. Ця тенденція відображає схильність до аутоагресії. Коли агресія спрямовується проти Вас самого, точніше проти зачепленої при цьому частини Вашої особистості. Таке придушення власних напирає імпульсів за допомогою аутоагрессии Ви вже досить довго виробляли в своєму невротичний поведінці. Це складна ситуація. У найгіршому випадку Ви можете втекти від зухвалої страх істоти. З психотерапевтичної точки зору це явно не найкраще, якщо взяти до уваги, що ці образи символічно представляють певну частину Вашої особистості, Ваші проблеми, і, тікаючи від них, Ви як би залишаєтеся з тими ж самими недозволеними проблемами. Для конструктивного вирішення ситуації Х. Лейнер пропонує використовувати режисерський принцип активного ведення сновидіння наяву, який він називає принципом годування, перегодовування, ніжного погладжування, обійми і примирення. Інтеграція конфліктного матеріалу в цілісну особистість відбувається за аналогією з діями приборкувача, приручати диких тварин. Як відомо, агресивне протидію і побиття тварин не призводить до їх приручення. Приборкувач намагається розташувати і прив'язати до себе тварин шляхом годування і ніжного звернення.

Принцип годування з'являється в образі символічного істоти - це, по суті, задоволення фрустрированной оральної потреби тієї внутрішньої психічної структури особистості, яку представляє символічне істота. У технічному аспекті Ви годуєте вийшло на узлісся істота, Ви усвідомлюєте, що не варто робити цього тварині (людині і т. П.) Щось погане. Ця тварина просто дуже голодний і його потрібно як слід погодувати. Після цього Ви пропонуєте відповідну для даного істоти їжу. Наприклад, змії можна запропонувати блюдце молока, а лева - велику миску свіжонарізаних м'яса. При цьому важливо якомога більше нагодувати і навіть перегодувати символічне істота.

Як правило, символічне істота починають брати їжу спочатку неохоче, але іноді і з великою жадібністю. Спробувавши перші шматки їжі, символічне істота починає їсти все більш охоче. Потрібно не просто "годувати" символічне істота, а, перш за все, запропонувати йому надлишок їжі, якою має бути значно більше, ніж невротичний людина може уявити собі в своїй викликаної оральної фрустрацією скутості. Важливе значення має при цьому момент настання "пересичення", коли тварина "перегодують". Наскільки це виходить, залежить від характеру пропонованої їжі. Слід щоразу підбирати саме ту їжу, яка підходить даному конкретному суті. Однак що робити, якщо, наприклад, з'являється зла відьма, яка "харчується" маленькими хлопчиками? У цьому випадку їй можна запропонувати торт або інші кондитерські вироби. Після того, як символічне істота стає по-справжньому ситим, воно, як правило, лягає відпочити. Його настрій і поведінку докорінно змінюється. Символічне істота перестає здаватися Вам небезпечним, стає привітним і доброзичливим. Ви можете тепер наблизитися до нього, доторкнутися і погладити його. Можливо, тут Вам ще доведеться подолати залишки деякого страху. В цьому і полягає згаданий вище режисерський принцип ніжного погладжування, обійми і примирення.

Мотив « Печера »

Мотив печери характеризується тим, що він пов'язаний з підземним світом і з земними надрами, символізуючи отвір, що ведуть до глибинних шарів несвідомого. Так само, як і в мотиві узлісся, з печери часто спонтанно виходять символічні істоти. Вони мають переважно архаїчний характер. В цілому можна сказати, що мотив печери втілює жіночий генітальний аспект, символізуючи утробу матері, матку і матковий зів. Печеру спочатку спостерігають з боку в очікуванні, що з неї вийде символічне істота. У цьому сенсі мотив печери схожий з техніки проведення на мотив узлісся.

 Приклад:

17 - річний гімназист, який народився і виріс в НДР, захворює, після переселення разом зі своєю сім'єю в ФРН, на тлі аутистичного пубертатного кризи і підозри на що починається гебефренного шизофренію. Неговіркий, замкнутий і з застиглим обличчям він розповідає, запинаючись, історію свого життя. Він скаржиться на різкі головні болі, органічну причину яких встановити не вдається.

Будучи до переселення досить хорошим учнем, в новій школі він виявляється повністю неспроможним. Симптоми з'явилися за чотири місяці до звернення до психотерапевта, відразу ж після переселення. У символдрамі у пацієнта спонтанно з'явилася печера біля підніжжя гори. Х. Лейнер попросив пацієнта поспостерігати за ходом до печери з деякої відстані. Через деякий час, звідти вийшов велетень з лютим особою. Однак велетень в нерішучості зупиняється біля входу в печеру і знаком кличе до себе пацієнта. Психотерапевт підбадьорює при цьому пацієнта і пропонує йому піти за велетнем. Той веде його в печеру і показує йому там свої володіння: ландшафт з річкою, з виноградниками, коморами і хлівом повним корів - майже що маленький розкішний рай.

Психотерапевт радить пацієнтові запитати велетня про причини його відхід від світу. Велетень відповідає, що втік сюди, тому що його цуралися і потішалися над ним. На наступних трьох сеансах символдрами, тривалістю по 50 хвилин, Х. Лейнер знову дає пацієнтові той же самий мотив, спонукаючи його вивести велетня з печери назад в світ людей. Спочатку велетень зустрічає селян на поле. Подолавши скутість опору, велетень все ж готовий допомагати їм в роботі. Входячи в прилегле село, він спочатку в нерішучості зупиняється. Психотерапевт просить пацієнта описати йому деталі і спонукає велетня увійти в село. На наступних сеансах велетень здійснює більш тривалі прогулянки по селах і містах. Всякий раз, коли з'являються скутість, страх або боязнь, психотерапевт просить пацієнта описати ці стану і дає підбадьорюючі вказівки. В ході цих екскурсій зростання велетня в образі раз від разу зменшується. Один раз, зіщулившись до розмірів дитини, він навіть ліг в дитяче ліжечко пацієнта в його колишній квартирі.

Психотерапевт дає йому можливість в ній відпочити. З ще більшою енергією і силою велетень незабаром знову з'являється серед працюючих селян. На третьому сеансі пацієнт повідомляє про примітному синхронному перетворенні. У той час як раніше річка була тісно затиснута двома скельними мисами, тепер вони розступилися. Уздовж нічим не обмеженої річки простяглася широка дорога, а поряд з'явився готель. З огляду на порушення спілкування і Навчальної діяльності пацієнта, для психотерапевта було важливим поширити цей процес на більш оптимальну поведінку при спілкуванні. Велетню, який тим часом стиснувся до розмірів нормального людини, Х. Лейнер порадив влаштуватися на роботу в готелі. Там йому зустрічається багато людей, які приходять і йдуть, а він їм допомагає. У цій ситуації, яка сприймається пацієнтом дуже серйозно, велетень завойовує довіру людей. Що жив колись на самоті і ніким не визнаний велетень стає людиною, який приймає на себе хоча і скромну, але все ж шановану і соціально потрібну роль.

Після четвертого сеансу пацієнт повідомляє, що головні болі майже зовсім зникли. Психічно він тепер не тільки справляє враження більш відкритого, більш балакучого і емоційно більш розкутої людини, але і вперше встановив більш близькі стосунки з однолітками в своєму новому класі. Незабаром після цього він навіть брав участь у великих спортивних змаганнях і знову став приносити додому хороші оцінки.

Коментар. 

Образ самотнього і ізолювати себе від світу велетня відображає аутистичного замкнутість і далекі від життя очікування пацієнта, пов'язані з омніпотентнимі бажаннями всесилля і всемогутності (що, ймовірно, і визначило вибір велетня), а також з відмовою від зіткнення з конкурентами. Примітно, що за синхронним перетворенням в символдрамі, що виявилися, наприклад, в зміні берегів річки, зовнішнього вигляду і поведінки велетня, незабаром слід безпосереднє зміна реального поведінки пацієнта.

Якщо в роботі дорослих не рекомендується заходити в печеру, щоб не спровокувати розвиток небажаних реакцій, наприклад, нападу страху, в кататимно - імагінативної психотерапії дітей і підлітків за бажанням дитини можна також увійти в печеру, щоб в ній побути або щоб досліджувати її глибини. Нерідко при цьому для печери характерно явно либидонозное заповнення, що дозволяє опрацьовувати різні проблеми, що мають сексуальну природу.

Приклад:

17 - річна дівчина, з явно вираженими сексуальними страхами, не могла побороти себе, щоб вступити в бажану нею інтимну близькість з одним. У символдрамі вона уявила собі печеру з нависають над входом гілками і чагарником, так що в неї навіть неможливо було зазирнути. Потім з'явилося поглиблення, і вона увійшла в печеру. Всередині було волого, сирі листя лежали під ногами. Печера була приблизно такого ж розміру, як і сама дівчина. Її охопив страх, що тут можуть бути неприємні маленькі тварини. На завершення вона представила, що в її печеру хоче проникнути противна, товста, жовта, Слизкая гусениця. Психотерапевт запропонував її погодувати, а також посилив конфронтацію, наполігши на тому, щоб уважно розглянути гусеницю. Зрештою, пацієнтці вдалося погладити гусеницю, завдяки чому відбулося примирення з образом. Відразу ж образ гусениці змінився. Вона стала мила, витончена, м'яка, з чорними волосками. Таким чином, фалічний сексуальний аспект перетворився швидше в ніжно - либидонозное початок. Пацієнтці було дуже приємно таке перетворення. Після цього сеансу дівчина вперше без страху змогла піти на інтимну близькість зі своїм другом.